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MAGNÍFICA HUMANIDAD (I) UN PENSAMIENTO DINÁMICO Juan Miguel Alcántara Soria El primer capítulo de Magnífica Humanidad aborda asuntos como el diálogo de la Doctrina Social de la Iglesia con las ciencias humanas, los primeros pasos de esa doctrina desde León XIII y los sucesivos desarrollos hasta el papa Francisco. Busca poner de relieve el carácter dinámico de ese corpus orgánico de enseñanzas sociales, reconociendo que las cuestiones nuevas demandan ser atendidas. “La Inteligencia Artificial debe entenderse no como un apéndice temático, o como una emergencia que hay que gestionar, sino como una transformación que interpela desde dentro las categorías de la Doctrina social y exige un mayor desarrollo”. Afirma la Iglesia no teme el encuentro con el saber humano: “resulta esencial la contribución de la filosofía y de las ciencias humanas y sociales, que ayudan a comprender y analizar más a fondo las dinámicas culturales, económicas y políticas… El diálogo con esos conocimientos no resta fuerza al Evangelio; al contrario, permite identificar con mayor claridad lo que realmente promueve la vida de las personas y las comunidades. El Papa Francisco subrayaba que, en muchas cuestiones específicas, la Iglesia reconoce la importancia de prestar atención a la investigación científica y de fomentar un diálogo serio y leal entre los académicos, aceptando la diversidad de opiniones”. Juan Pablo II invitaba a mirar con sinceridad hacia aquellos tiempos en los que se cedió a «métodos de intolerancia e incluso de violencia en el servicio a la verdad», para reencontrar el camino evangélico del anuncio apacible y de la verdad que no se impone. En la misma línea, León XIV reitera que la Iglesia «no quiere levantar la bandera de la posesión de la verdad», porque la verdad no es un territorio que hay que defender, sino un bien que hay que compartir”. Y cita: “el tiempo es superior al espacio”. Esta actitud de apertura a la verdad, única y a la vez multifacética, expresa en lo más profundo la catolicidad que abarca a toda la familia humana y, al mismo tiempo, vive inmersa en las condiciones concretas de los pueblos y las culturas. León XIII atendió el conflicto entre el capital y el trabajo, la cuestión obrera, las transformaciones económicas y sociales, no se limitó a constatar el malestar, sino que asumió esas situaciones como ámbito de la misión pastoral de la Iglesia, las sometió a un discernimiento riguroso e iluminó sus causas y las posibles vías de salida a la luz del Evangelio y de una visión integral de la persona, creada a imagen de Dios. Sucesivos desarrollos situaron en el centro de su reflexión la dignidad del trabajo y del trabajador, el derecho a un salario justo para uno mismo y para la propia familia, reconocieron en las personas un valor esencial que prevalece sobre el capital y el beneficio, defienden la propiedad privada junto con su indispensable función social, aprecia las asociaciones de trabajadores y propone formas de colaboración entre los diversos componentes de la sociedad como alternativa a la lógica de la “lucha de clases” marxista. Ese pensamiento dinámico amplió su mirada a la configuración general del orden económico y político. Denuncia la concentración del poder económico en manos de unos pocos; critica tanto la competencia sin límites como aquellos proyectos colectivistas que anulan la libertad y la responsabilidad de las personas; recuerda con fuerza el derecho de asociación de los trabajadores y reitera la exigencia de que el salario sea proporcional no sólo al rendimiento, sino a las necesidades del trabajador y de su familia. La comunidad cristiana no podrá contentarse con proclamar la paz en abstracto, sino que juzgará, a partir de quienes quedan al margen, aquellas estructuras económicas y políticas que pueden convertirse en auténticas «estructuras de pecado»; para que ninguna persona ni ningún pueblo sea tratado como prescindible en los procesos de desarrollo. Este mensaje tiene una potencia moral frente a la arrogancia de políticos que dividen y reniegan de los otros. Al dialogar con las ciencias humanas también en constante construcción, este pensamiento dinámico asume el desafío de las promesas de la Inteligencia Artificial en otros capítulos. Los analizaremos.

Magnífica humanidad un pensamiento dinámico (I)

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Ciudad

Salud

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*¿Y de dónde sale el dinero?* Salvador I. Reding V. Los hijos de López Obrador gastan mucho, pero mucho dinero, y la pregunta es ¿de dónde sale tanto dinero? Igual otros importantes morenistas fieles a Amlo como Fernández Noroña, quien hace tiempo publicó que vendía libros para sobrevivir, pero ahora gasta millones. A Gonzalo Alfonso López Beltrán no se le conoce actividad productiva alguna que lo haya hecho rico, pero guarda un bajo perfil y no se le ve una vida ostentosa. José Ramón, el hijo mayor, declaró al inicio de la presidencia de su papá que no tenía trabajo y que no sabía a qué se iba a dedicar, y se casó con una mujer de quien su padre Amlo dijo “parece que la señora tiene dinero”. Del segundo hijo, Andrés Manuel, apodado Andy, no se sabe que haya trabajado en nada tampoco y es al que más dispendio se le ha conocido públicamente. Y mucho menos el último de los hijos del Peje, Jesús Ernesto López Gutiérrez, ese apodado El Chocoflán, estudiante se supone, que gasta mucho dinero y lo presume. A él lo mantiene su padre, el señor de los doscientos pesos en la cartera y sin cuenta de cheques. Y la pregunta subsiste ¿de dónde sale tanto, tanto dinero? Los trabajos remunerados que han hecho Gonzalo y Andrés Manuel en el partido Morena no corresponden al alto nivel de gasto que se les conoce. Hace tiempo se hablaba de que los hijos del Peje tenían una fábrica de chocolates, Rocío, fundada en 2019, pero no se sabe de su supuesto éxito comercial, como no se sabe de la cerveza marca Rocío que se supone venderían, no se ve en las tiendas, y tampoco de que hayan hecho otros negocios que los hayan hecho inmensamente ricos. Según unos reportes de prensa, los López Beltrán son propietarios de tres sociedades de las que no se conoce el necesario gran éxito que justifique su nivel de gasto. Las empresas más destacadas en las que participan o han participado son: Finca Rocío S.A. de C.V. (Chocolates Rocío): Empresa fundada en 2019, Vinos Cósmicos S.A. de C.V.: Creada en 2021, Realesco S.A, ambas dedicadas a la comercialización de vinos y licores, Dinero, mucho dinero gastado públicamente, pero sin que hayan intentado siquiera tratar de justificar su vida dispendiosa, abiertamente contraria a la supuesta austeridad predicada por Amlo y Morena. ¿Explicación razonable alterna, ante ninguna legal de su riqueza? Negocios sucios, tráfico de influencias, corrupción y el famoso huachicol fiscal. No hay más, no se han ganado el Melate o algo así, tampoco que hayan trabajado muy, muy exitosamente para hacerse ricos al nivel de su forma de vida. Las acusaciones de corrupción en contra de esos personajes López Beltran y otros morenistas o fieles amigos de Amlo sorprendentemente enriquecidos son más que razonables, y ellos no han tampoco siquiera intentado demostrar como falsas las acusaciones y señalamientos de enriquecimiento “inexplicable”, simplemente se enfurecen y callan al respecto o dicen que “no es cierto”, que son infundios, sin presentar las correspondientes pruebas de descarga, de su inocencia, del origen legal de sus muchos dineros ganados con su trabajo. No trato de acusarlos de nada ni de imputarles delitos que muchas personas les achacan, simplemente pongo la duda. Así que la pregunta es muy correcta: ¿de dónde sale tanto dinero que gastan los hijos de Amlo y los principales correligionarios fieles de López Obrador?

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